反學校教育-----Ivan Illich

「反學校教育運動」因一九七一年〔反學校教育社會〕（或譯作〔非學校化社會〕）(Deschooling Society)、《去學校化社會》（Deschooling Society）出版於1971年，是奧地利哲學家伊萬·伊里奇（Ivan Illich）對現代經濟條件下教育的批判性論述。書中舉例說明了制度化教育的無效性，提出了自我指導的教育，由流動的非正式安排中的社會關係支持。

去學校化、反學校其實也是一種社會制度的探討

         伊利希大部分的想法，是遵循著馬克斯主義者對歷史的解釋而來的；他強調學校是一個邪惡的、反人文的機構，應該盡快地被撤除。對伊利希而言，「學校」是一個普通名詞，下至幼稚園，上至大學，都只是一個巨大的整合系統，目的在讓人們可以在不同的行業中找到工作。以他的觀點言，學校教育並未為個人預備一種有意義的生活，反而只是經由對文憑的控制，來達成其壟斷的行為而已。 怎麼壟斷或是控制呢?

1.學校系統壟斷了可用於教育的財力與人力

   人們誤以為只要把人力、財力大量投入學校教育系統，就能接受到公平的教育

2.學校使學生過分依賴學校管道而喪失自我學習的能力

   學生誤以為只有在學校學習才叫做學習，才有資格稱為學習。因此不是在學校的學習，都不認為是學習，久而久之也不會自己學習、失去了自我學習的能力

3.義務教育強迫所有人都進入學校，但是卻沒有得到相同的公平的教育

想想大安區的小學生接受到的教育(師資、外部環境資源)和同樣在台北非山非市國小學生或是偏鄉小學生得到的一樣嗎?

4.受到越多教育，在社會的地位就越高；學歷越高，受到升遷的機會越大，排擠無法受教育的窮人

5.大學受到政府補貼最多，但得到這大多數資源的卻都是富家子女。

           窮人受到經濟的限制，能夠獲得教育的年限不如富家子女。而富家子女受到的教育較長，因此變相的獲得更多的補貼，加劇了不平等。

　　

在當前教育的活動中，學校倡導市場經濟，知識被包裝成商品，與真實情境脫離，因而並無太大意義。至於課程則是向「知識存貨」場所提貨出來，就如同超級市場中無生命的貨物一般。學校機構就如同監獄下軍隊、修道院這些不平衡的社會機構一樣，使用強制的方式，將一群具有相當同質性的人聚在一起；但這是不自然的。

根據伊利希的說法，兒童在這樣的環境中被制約了，接受了教育中所謂正確的價值觀，並被迫扮演著這個機構中的角色；他稱之為「潛在課程」(hidden curriculum)。

學校的各種典禮、儀式都是潛在課程，這些課程暗示著學生藉由接受學校教育、獲得學位、進入社會獲取相對財富，這一連串價值來自於學校學習的結果。 　　

反學校教育建設性的步驟主張必須完全讓學習「非正式化」：

只要有一個合適的地方，人們會主動的、好奇的、靈活的去進行與個人和社會生活有關的學習活動。在伊利希的教育理論中，人無優劣之分，只是有差異；這些差異讓我們以不同方式生活，並且追求不同形式的成就。只要我們對這些活動夠投入，那麼成就就會有價值。因此，學習的內容必須滿足個人的需求，學習取自生活的活動中，取自五花八門的環境中。 提出四種網絡：

1.教育用品參考服務(reference services to education objects)

    提供學生所有在學校使用的學習資源，而且隨時隨地都可方便取用。

    如：學校的教學器具、圖書、實驗室、遊戲室、博物館等

2.技能交換(skill exchange)

　沒有文憑但有技能者，社會應給予分享技能的空間，不能讓技能只在有證書的教師手中。

3.夥伴選配(peer-matching)

　利用網路，讓志同道合的學習者可以一起學習。

4.教育人員諮詢服務(reference services to educators at large)

　教育管理者：件利與管理較換活動或網路的能力；

　教育顧問　：指導學生或家長使用網路的能力；

　較諭指導者：幫助學生克服困難的領導能力。

相關考題:

33. I. Illich批判學校之形式教育主張解構學校UII (deschooling)，並提出四種不同的學習網絡(learning webs)讓學生容易取得教育資源，以下哪一項不在四種學習網絡之中？
(A)政府資源提供的服務 
(B)提供教學用工具和器材的服務 
(C)同儕/同好配合 
(D)技藝交換。 

有關伊利奇(Illich)反學校化教育(deschooling)的敘述，何者為非？ 
(A)基本假設認為學習是一種自我激勵的學習　
(B)四種教育網路有：器物、楷模、同儕與前輩　
(C)學校是提供自我成長與自我實現的場所　
(D)認為學習是不分時間、空間的。